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LW8DJW > LETRAS 23.09.12 02:49l 218 Lines 11621 Bytes #999 (0) @ LUNET
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El Significado de Frases Populares Argentinas
Cada pueblo tiene su forma de hablar. Puede que la mayoría de los países de Lationamérica hablen
español, pero no se repiten por eso las expresiones de lunfardo o los lugares comunes. Por eso,
dos autores confeccionaron un diccionario fraseológico argentino. Antes de juzgar al libro por
las tapas, conviene leer algunos ejemplo de los argentinismos:
Agarrate bien, Catalina
Cuenta la historia que una familia de trapecistas de un circo recorría los barrios porteños en la
década del '40. Pero había una historia trßgica detrßs de esta tradición. La bisabuela, abuela y
madre de la joven Catalina habían muerto realizando presentaciones en el circo. Por eso, antes de
cada función todo el mundo le decía a la joven: “Agarrate bien, Catalinaö.
No es moco de pavo
En el siglo XIX, las personas utilizaban relojes de bolsillo con cadena. Los ladrones de España
sostenían que el Pavo era la víctima y el moco, lo que cuelga del pico del animal, era la cadena
del reloj. “ No es moco de pavoö es utilizada para decir que no hay que subestimar una situación
por mas que se presente como fßcil.
“La chancha y los veinteö, es otra de las frases mßs utilizadas en los quehaceres cotidianos de
los argentinos. Este dicho popular significa que una persona quiere llevarse todos los beneficios
de una situación. “La chancha y ..ö es una expresión criolla que se originó en el vocabulario de
muchos criadores y vendedores de ganado. En un principio se decía que el sujeto se quería quedar
con “el chancho, la chancha y los veinte lechonesö. Luego, la expresión se hizo mßs corta.
Cuando alguien estß cansado de intentar algo sin obtener buenos resultados se dice que "no quiere
mßs Lola". A principios del siglo XX, Lola era una galleta sin aditivos que se le daba a los
pacientes en un hospital. Cuando alguien se moría, se solía decir : "Este no quiere mßs Lola".
A mßs de uno, alguna abuela o madre debe haberle dicho “este chico es un atorranteö. A fines del
siglo XIX se construyeron las nuevas cloacas de Buenos Aires y se utilizaron los caños de un
fabricante llamado “A.Torrantö. Estos caños se convirtieron en el “hogarö de muchos indigentes
que transitaban las calles en las noches porteñas.
“Estar en Babiaö es otra de las frases populares mßs utilizadas a la hora de querer decir que
alguien estÁ pensando en cualquier cosa o simplemente “que estß en otraö. La provincia española
León tiene una ciudad llamada Babia, que era un antiguo lugar paradisíaco donde se solían
refugiar los reyes para escapar de la guerra contra los ßrabes, en la época de la Reconquista.
En cualquier barrio, se suele criticar a los vecinos por ser metidos, por hacer correr rumores
sobre la vida cotidiana de la gente de la zona. Es decir... “ ser muy chusmaö.
En las tribus, “la chusmaö estaba integrada por mujeres, niños y enfermos . Cuando aparecían los
soldados blancos, “la chusmaö hablaba en voz baja. Al poco tiempo, se comenzó a emparentar la
“chusmaö con el “chismeö.
En el libro de “Don Quijote de la Manchaö se origina uno de los dichos populares mßs conocidos y
utilizados. Cuando se quiere decir que alguien no para de conquistar corazones, es decir, es un
exitoso/a en el amor, se habla que “no deja títere con cabezaö.
En un fragmento del libro escrito por Miguel Cervantes, Don Quijote se sube a un escenario y le
corta la cabeza a todos los títeres para defender a una princesa de trapo y madera
La manera porteña de decir que uno va a subir a un colectivo, es "me tomo un bondi", pero resulta
que esta palabra es una derivación brasileña de "bond" (boleto, en inglés), palabra que lucía en
los pasajes de los tranvías que las compañías britßnicas habían instalado en San Pablo. Como en
portugués a las palabras terminadas en consonante se les suele agregar una vocal, "bond" se
convirtió en "bondi". Mßs tarde, los porteños la adoptaron para designar al colectivo, que nunca
fue inglés y cuyos pasajes jamßs se llamaron "bond".
A SEGURO SE LO LLEVARON PRESO
Viene de Jaén, España, donde los delincuentes eran recluídos en el Castillo de Segura de la
Sierra. Originalmente se decía "a (la prisión de) Segura se lo llevaron preso", que advertía de
no robar, para no terminar en Segura. Hoy significa que nadie estß libre de alguna contingencia.
MÁS LOCA QUE UNA CABRA
Los corderos, una vez destetados, siguen mansamente a su madre, en cambio los cabritos se
disparan a los saltos hacia el monte y su pobre madre se vuelve loca tratando de ubicarlos. De
allí lo de "mßs loca que una cabra" o "estß rechiva".
HASTA QUE LAS VELAS NO ARDAN
Se originó en los prostíbulos, en épocas en que no existía la luz eléctrica y los relojes eran
objetos de lujo. La madama le entregaba al cliente una o varias velas, según lo pagado. Cuando se
consumían, el turno había concluído, esto es, había sexo "hasta que las velas no ardan".
PONER LOS CUERNOS
Del "derecho de pernada" que se dice le asistía al señor feudal en la Edad Media, derivó lo de
"poner los cuernos". Antes de acostarse con la novia, el caballero colgaba en la puerta una
ornamenta de ciervo para advertir que nadie entrara so pena de ser decapitado. Mientras tanto, el
marido llamaba orgulloso a sus vecinos para mostrar que su señor le había puesto los cuernos.
A CADA CHANCHO LE TOCA SU SAN MARTÍN
Alude al 11 de noviembre, día de San Martín de Tours, patrono de Buenos Aires, que se celebra
comiendo lechón. Significa que a todos les llega en algún momento la compensación por sus buenos
o malos actos.
VIVA LA PEPA
Contra lo que pudiese creerse, "viva la Pepa" no es el grito de alegría de un buscador de oro,
sino el que usaban los liberales españoles en adhesión a la Constitución de Cßdiz, promulgada el
19 de marzo de 1812, en la festividad de San José Obrero. Como a los José se los apoda Pepe, en
vez de decir "viva la Constitución" -lo que conllevaba llegar a ser reprimidos- los liberales
gritaban "viva la Pepa". Hoy, en Argentina, su significado se ha desvirtuado y se parece a
"piedra libre".
AL TUN TÚN
Con la expresión "al tun tún", los paremiólogos no se ponen de acuerdo: para unos deviene de "ad
vultum tuum", que en latín vulgar significa "al bulto", y para otros, es una voz creada para
sugerir una acción ejecutada de golpe. De cualquier forma, hoy "al tun tun" indica algo hecho sin
anßlisis ni discriminación.
ATAR LOS BÁRTULOS.
Por último, "atar los bßrtulos" alude a Bßrtulo (Bartolo) de Sasso-Ferrato, jurisconsulto de la
Edad Media, profesor de Derecho en Pisa, Bolonia y Padua, cuyas obras -contenidas en trece
volúmenes- sirvieron de base de estudio durante tres siglos. Los estudiantes tomaban nota de
ellas y luego ataban esos apuntes, a los que llamaban bßrtulos, para que las hojas no se les
perdieran. Hoy la expresión alude a preparar una mudanza.
CROTO
Lo de "croto" viene del Ministro Crotto (Obras Públicas y/o Transporte) de la década de los
veinte cuando éste implementó la extensión de una especie de certificado de pobreza y cuyo
portador podía viajar gratis en los tranvías y trenes también creó, dentro de la ciudad y
posiblemente por la provincia de Bs. As. también. Hoy en día se denomina con este nombre a toda
persona mal vestida que con su apariencia denota su estado de indigencia.
A la Bartola: 1 Sin cuidado ni precisión, con negligencia. 2 Sin previsión. La expresión es de
uso español, pero con la sola acepción de “no hacer nada, no trabajarö: tenderse, echarse,
tumbarse “a la bartolaö, como sinónimo de haraganear. En la Argentina se usa el verbo
“bartolearö: actuar sin cuidad, con poca seriedad; y el adjetivo “bartoleroö. Es sinónimo de “a
la que te criasteö o “a la san fasónö, (del francés, sans façon, sin un por qué). “Bartolaö, en
el Noroeste argentino, es “de vientre abultadoö.
Comerse un garrón: Tener que soportar inesperadamente una situación desagradable. El garrón es la
parte de la pata de una vaca cercana a la pezuña; como no tiene casi carne, a lo sumo se lo usaba
para hacer caldo. Como pieza de alimento es, pues, despreciable. De allí la expresión. Quedarle a
uno lo peor para comer. La frase, de origen rural, pasa al uso ciudadano. El tener que aceptar
situaciones desfavorables de distinta naturaleza supone “comerse un garrónö.
Estar perdido como turco en la neblina: 1. Estar extraviado. 2. Estar confundido. El dicho
original es “perdido como tuco en la neblinaö. El “tucoö es luciérnaga, voz usada, de
preferencia, en el Noroeste argentino. Es decir que, acostumbrado el tuco a brillar en medio de
la noche, inmerso en la niebla, perdía su luminosidad por contraste, y su posible orientación. Al
difundirse el dicho en el Litoral, y desconocerse la voz “tucoö, se la sustituyó, por su afinidad
fonética, con “turcoö. La frase así enunciada no tiene mucho sentido alusivo, pero se impuso de
este modo en nuestra región rioplatense.
La mano de Dios: La expresión indica la presencia de una voluntad divina en lo humano, actuando
con eficacia y oportunidad, en situaciones difíciles o preocupantes. (…) En el ambiente
deportivo, la frase se asocia al gol que Diego Maradona hizo al equipo inglés, empujando la
pelota con la mano izquierda hacia la red. En rigor, lo que se quiso decir inicialmente en los
titulares periodísticos con la expresión es que Dios se valió de la mano de Maradona para la
acción que benefició a nuestro equipo. Y no que Maradona sea Dios, como lo predica alguna
despistada Iglesia Maradoniana.
Meter un chivo: En radio y televisión, colocar publicidad encubierta, introducir una información,
un aviso o una propaganda no prevista ni autorizada. Algunos estiman que viene del italiano
“sciboö, o “ceboö, convertida en el uso popular en “chivoö, pues opera como tal para atraer con
disimulo la atención del oyente o televidente.
Ni se mosqueó: No se alteró. Permaneció inmutabble. Se dice de un caballo que se “mosqueaö
cuando, nervioso, mueve de continuo la cola, como apartßndose las moscas, alza las orejas, y
levanta y baja la cabeza.
Parecer estar oliendo aca (en quichua, “excrementoö): Resultar una persona antipßtica y engreída.
Alude a la cara que adopta o tiene una persona, como de disgusto permanente, tal como si tuviera
un gesto de rechazo por lo que huele.
Pisar el poncho: Aceptar el desafío. En las convenciones del duelo criollo, el desafiante pasaba
junto al posible contrincante arrastrando el poncho. Si el otro lo pisaba significaba aceptación
del reto y la concreción en un duelo a cuchillo. Decir que “nadie le pisa el ponchoö a alguien es
que no se le animan como contrincante.
Salir con un domingo siete: 1. Decir algo intempestivo, ajeno a lo que se trata. 2. Decir
tonterías, disparates, despropósitos. 3. responder con algo que no tiene nada que ver con el
asunto en cuestión. Un estudio especializado de la expresión señala, curiosamente, que la
acepción común entre hombres es salir “con un disparateö, y la dominante entre las mujeres es
“estar embarazadaö.
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